宏村的宏村名气实在是太大了，也是寻找我多年前就想来的地方。可能是古庐缘分没到，尽管这几年多次到黄山开会、宏村采风，寻找但都与宏村擦肩而过。古庐这次的宏村宏村之行，我是寻找带着疑问一探究竟的。

　　一、古庐“九龙攒珠”与“月沼”

　　我们都知道合肥是宏村座移民城市，而明朝洪武年间的寻找大移民，除了江西瓦屑坝，古庐其实也有很多人来自古徽州。宏村

　　一进入宏村，寻找便被古民居前的古庐一汪池塘所吸引，感觉似乎在梦里见过。

　　陪同采访的当地朋友方龙介绍，这叫月沼，电影《卧虎藏龙》就是在这里拍摄的，建于明永乐年间。

　　当时宏村76世祖汪思齐发现村中有一处天然泉水，冬夏泉涌不息，便凿引西溪水，把水引入村中心天然井泉处，建池塘，以供防火、饮用、洗涤等。其后裔汪升平等人投资万余金，继续挖掘修建半月形池塘，完成了前人未完成的“月沼”。

　　我的脑海里突然幻化出巢湖岸边洪家疃的“九龙攒珠”，与月沼是何其相似，难道是徽州移民带去了相同的技术？

　　洪家疃有九条村巷，巷道中修筑有排水明沟，与民居天井的排水管道连通，如遇到大雨，九条沟的水滚滚直入池塘，活像九龙戏水，人们称此为“九龙攒珠”。

　　我特别请教了合肥籍的复旦大学历史地理研究中心张靖华博士，他长期关注巢湖的古村落研究。他说“九龙攒珠”和“月沼”有相同之处，都是以水塘为中心，根据地形合理规划村庄排水系统、道路和居住区，都是明代以水为脉的村庄格局。但两者之间不是简单的复制关系，时间上也没有指向是徽州移民所为，学术界更倾向于是江西移民的功劳。

　　不过，看到两地的古村落从规划格局、建筑样式、文化含义，在古代农村规划上曾达到这么高的水准，而且至今保存完好，实在是一件幸事，是否有关联已经并不重要了。

　　二、汪宗沂与《续修庐州府志》

　　在宏村的一处古民居里，本土作家汪森强正在签字售书。通过交谈得知，只有高中文化程度的他依靠自学，在国家级期刊上发表了有关世界文化遗产保护的文章数篇，并从2004年起，陆续出版了《水脉宏村》、《走进老房子》、《古村有梦》、《乡野流年》等书。

　　见我打听宏村汪姓与合肥的故事时，他脱口而出，天下汪姓出徽州，你们那里的《光绪·续修庐州府志》就是徽州汪宗沂编纂的。

　　因为长期从事合肥地方文化的采写，对合肥方志版本较为熟悉，清代应是修志鼎盛时期，主要有《庐州卫志》、《嘉庆·庐州府志》、《嘉庆·合肥县志》、《光绪·续修庐州府志》，但对作者是谁还真没关注。

　　据汪森强介绍，汪宗沂生于1837年，卒于1906年，字仲伊，号韬庐。幼时熟读《尔雅》、《毛诗》，后受业于临川李联琇，从江苏仪征刘文淇研究汉学，又从桐城方宗诚治宋学，又自钻研经学，博览群书。清光绪二年(1876年)拜翁同龢为师。光绪六年进士。授山西知县，后被曾国藩聘为忠义局编纂。

　　光绪二十一年赐五品卿衔，曾任李鸿章幕僚，一生著述不辍，参与编纂了《光绪·续修庐州府志》。

　　三、合肥汪氏大多是越国公后裔

　　对于合肥地区汪氏的关注始于2017年，安徽少儿出版社策划了一套《安徽名人堂》丛书，我负责政治人物卷，其中就有古徽州第一伟人汪华。

　　他曾在古徽州建立“吴国”，是江南六州的最高统治者。后归顺唐朝，被封为越国公。后经历朝追封，逐渐演变成徽州最高级别的地域神——汪公大帝。

　　在古徽州有“十人九汪”的说法，不仅宏村的汪是其后裔，移居到合肥的汪氏也基本上出自徽州。

　　著名徽州木雕收藏家汪斌说，他家就是祖上从宏村迁至肥东的，每年，他都会回宏村祭祖。

　　在实际采访中也的确发现许多来自古徽州的汪氏后裔，仅是收集到的堂号就不少，比如合肥的留余堂，肥西的怀德堂、咬根堂、四端堂，庐江的德化堂等。

　　前几年，合肥还成立了汪氏宗亲联谊会，他们公认汪华为44世祖。

　　汪斌此前曾叮嘱我，一定要去拜谒汪氏宗祠，那是宏村汪氏76世祖汪思齐出资过半修建。彼时，他在山西为官不在家乡，村里人便推崇其妻胡重娘及子仕和、仕隆主事，历时四年才完工。

　　汪斌还告诉我一个好消息，肥西又发现一处汪氏古宅，雕梁画栋，做工十分考究，古徽州建筑风格“四水归堂”尽显其中。

　　我猜测，这应该是离开故乡古徽州的汪姓子孙，对祖居地的一种眷念吧！

　　□李云胜文/摄